Перейти к верхней панели

Рациональность эмоций

Нам часто говорят, что мы должны не доверять им, игнорировать их и так далее. Может показаться, что человечество, особенно мужская его часть, всегда проявляло такой уровень скептицизма по отношению к нашим чувствам, рассматривая их как ненадежных проводников- женственных разрушителей нашего счастья и спокойствия.

Но роль эмоций в жизни как мужчин, так и женщин не всегда воспринималась всеми с таким сомнением; напротив, недоверие к чувствам возрастает и ослабевает в зависимости от уровня неопределенности в обществе. Когда жизнь непредсказуема, хаотична и тревожна, люди отступают внутрь себя, задраивают люки, стремятся превратить себя в камень. Слишком рискованно раскрывать свои истинные чувства, позволять чему-либо, кроме холодной жесткой логики, диктовать свои решения. Потому что, как говорится, эмоции по сути своей иррациональны.

Тем не менее, были периоды и философии, которые рассматривали эмоции и рассудительность не как противоречащие вещи, а как дополняющие друг друга. Мыслители, столь же разные по мировоззрению и эпохе, как Аристотель, Ницше и К. С. Льюис, утверждали, что чувства обладают собственным разумом и мудростью, они необходимы для того, чтобы участвовать в человеческом опыте в его наиболее динамичном и ярком проявлении, и должны быть переплетены с нашими рациональными способностями, чтобы достичь хорошей жизни.

В этой статье мы с вами разберем предпосылки этой перспективы, и как эмоции могут быть рациональными. Поскольку они имеют рациональность в себе, то могут согласовываться с рациональностью и могут быть использованы для достижения рациональных целей.

Эмоции- Это Осмысленные Суждения

Мы думаем, что наши мысли находятся под автономным контролем. Мы используем наше познание, чтобы взвешивать варианты и принимать решения.

Эмоции же, напротив, мы воспринимаем как просто происходящие с нами. Они висцеральны, автоматичны и если не откровенно «тупы», то лишены того, что мы называем “интеллектом».”

Поэтому мы считаем, что наши чувства затуманивают наши мысли — наши «настоящие» умы.

Если бы эта модель была правильной, то если бы мы могли полностью исключить эмоции из уравнения, наши возможности принятия решений были бы почти идеальными. Тем не менее, исследования показывают, что на самом деле, когда вы удаляете эмоции из суждения, вам приходится бороться, чтобы сделать выбор вообще. Как сообщает профессор философии Роберт Соломон в книге «Верность Вашим Чувствам»:

Люди с тяжелым эмоциональным дефицитом (из-за инсульта, опухоли или других поражений) чрезвычайно страдают от неспособности принимать рациональные решения, несмотря на то, что их другие «когнитивные» способности (другими словами, то, что обычно называют «интеллектом»), по-видимому, функционируют нормально. Они могут рассчитать последствия и сравнить варианты, но поскольку их не волнуют ни последствия, ни варианты, у них нет оснований для принятия решения.

Эмоции служат важными ориентирами для нашего выбора- оценочные суждения, которые функционируют не сознательно, а интуитивно и кинестетически. Во второй книге Дэвид Брукс описывает их роль:

Наши эмоции придают вещам ценность и говорят нам, чего стоит желать. Страсти не являются противоположностью разума; они являются основой разума и часто содержат мудрость, недоступную аналитическому мозгу.

Эмоции делают наши суждения менее логичными, но более осмысленными. Является ли ваша жена просто еще одним средним, обычным представителем женского пола или самой удивительной, красивой женщиной в мире? Этот новорожденный ребенок — просто кожанный мешок нейронов и нервов, или пучок радости, лучшее, что вы когда-либо создавали? Является ли ночное небо вакуумом пустого пространства, усеянного мерцающими точками, или свидетельством малости человека и тайн бесконечности? Какое суждение “истиннее” — то, которое мы делаем только умом или мыслью, переплетенной с эмоцией?

Ницше, утверждавший, что все страсти включают в себя «Квант разума», подошёл к этому вопросу следующим образом:

Все видение- это, по сути, перспектива, и все знание тоже. Чем больше эмоций мы можем позволить себе в данном вопросе, чем больше различных глаз мы можем обратить на то, чтобы увидеть данное зрелище, тем более полным будет наше представление о нем, тем больше наша объективность.

Эмоции Различают Ценность

Рациональность эмоцийРациональность эмоций
Рациональность эмоций

Эмоции могут не только придавать значение, но и различать его. Они оценивают не только субъективную, но и объективную ценность.

Почти все религии и философские школы утверждают, что в основе мира лежит естественный порядок, и что истина с большой буквы- это то, что наиболее ясно отражает и объясняет эту реальность. Как пишет К. С. Льюис в книге «Уничтожение человека“, отстаивать эту ”доктрину объективной ценности “ — значит верить в то, что «одни установки действительно истинны, а другие- ложны по отношению к тому, чем является Вселенная и чем являемся мы.”

Если человек признает существование объективной ценности, то «объекты не просто получают, но могут заслужить наше одобрение или неодобрение, наше почтение или наше презрение.» Это означает, что определенные вещи должны вызывать определенные эмоции: парящая гора должна вызывать чувство благоговения; история храброго воина должна вызывать чувство почтения; смерть отца друга должна вызывать чувство сопереживания; неверность должна вызывать чувство стыда; добрый поступок должен вызывать чувство благодарности.

С этой точки зрения эмоции могут быть рациональными или иррациональными, в зависимости от того, требует ли объект эмоции обратной реакции. Чувствовать то, что вы должны чувствовать- рационально; чувствовать то, что вы не должны чувствовать, или не чувствовать то, что вы должны чувствовать- иррационально.

Поэтому для такого философа, как Аристотель, быть свидетелем несправедливости и не испытывать гнева- это не восхитительный подвиг самоконтроля, а жалкая демонстрация иррациональности. Несправедливость должна вызывать гнев. Как пишет Соломон, именно поэтому философ «настаивал на том, что бывают моменты, когда человек был бы дураком, чтобы не сердиться, не только потому, что ситуация требует этого, но и потому, что в противном случае он деградирует как менее полноценное человеческое существо.» Скала может быть непроницаема для того, что происходит вокруг нее, но скала не является рациональным умом.

Точно так же смерть любимого человека должна вызывать скорбь- даже глубокую, мучительную, выводящую из строя. Поэтому, если философ- стоик сказал бы, что скорбь, даже по поводу смерти собственного ребенка, иррациональна, поскольку смерть естественна и не поддается контролю, то Аристотель сказал бы, что не скорбеть по любимому человеку иррационально, поскольку потеря требует такой реакции.

Мы интуитивно признаем эту идею. Как замечает Соломон:

Горе- это моральная эмоция . . . Именно по этой причине скорбь не только ожидается как адекватная реакция на потерю близкого человека, но и является в сильном смысле обязательной. Мы не просто удивляемся, когда человек не проявляет никаких признаков горя после очень личной потери. Мы морально возмущены и осуждаем такого человека. . .

Если бы горе было просто негативной реакцией на потерю или даже физическим состоянием, которое соответствует определению психического расстройства, это было бы непонятно. Такой человек будет считаться удачливым, как спортсмен, у которого высокий порог боли, или храбрый человек, который остается бесстрашным в обстоятельствах, которые напугали бы большинство нормальных людей.

Даже тот, кто по-настоящему привержен стоической философии, почти наверняка счел бы неприличным, а не похвальным видеть, что друг, трагически потерявший жену, принял эту потерю с полной невозмутимостью и был готов встретиться с новой девушкой на следующий день после похорон. Это происходит потому, что мы считаем, что если муж действительно любил свою жену, действительно ценил ее, то потеря этой любви должна, вполне рационально, вызвать большое горе.

Эмоции Поддаются Обучению

Рациональность эмоцийРациональность эмоций
Рациональность эмоций

Аристотель сказал бы, что эмоции рациональны, когда они приходят в нужное время, по правильной причине, в нужном количестве — когда они находятся на нужной цели и объект эмоции оправдывает степень реакции. Соломон объясняет стандарт так: мы злимся на кого-то, на что-то. Соответственно, важным вопросом является то, правильно ли направлен гнев, правильно ли он выбрал объект (обидчика) и оправдан ли гнев ситуацией. (Человек, на которого нацелена эмоция, на самом деле может быть преступником, но преступление настолько незначительно, что оно не оправдывает уровня гнева.) Если и объект правильный, и серьезность обвинения оправдана, то гнев рациональен и обоснован.

Естественно, эмоции не всегда соответствуют этим критериям, и суждения, которые они выносят, не всегда обоснованны. Мы можем чувствовать беспокойство, страх или гнев, несоразмерные с причиной, или мы можем чувствовать апатичное безразличие в тех случаях, когда наши эмоции должны бушевать.

Тот факт, что эмоции могут промахнуться, является одним из главных аргументов против их рациональности, но он основан на идее, что эмоции по сути своей непроизвольны — эволюционные инстинкты и автоматические неврологические и гормональные реакции. Если наши чувства просто случаются с нами, то если они промахиваются- это в значительной степени вопрос случая, и контроль, который мы осуществляем над ними, ограничивается управлением их выражения.

Хотя это правда, что эмоции не находятся под волевым управлением в той степени, в какой мысли, и что их трудно контролировать в пылу момента, однако, мы можем формировать тип и степень эмоций, которые мы испытываем через то, что мы делаем и думаем до и после их возникновения. На самом деле эмоции можно тренировать, развивать, практиковать и совершенствовать.

Чувства человека должны быть намеренно воспитаны, чтобы быть более конгруэнтными с объективной истиной и реальностью. Как отмечает Льюис, в то время как этот вид обучения считался центральным для развития человека на протяжении всей античности, это концепция, которую мы потеряли из виду в наши дни.

Как происходит воспитание эмоций?

Программа разбивается на три основные области:

Первая сосредоточена на том, чтобы войти в контакт со всей палитрой человеческих чувств, и быть в состоянии получить доступ к полному спектру их интенсивности.

По мере того как мы углубляемся в различные сферы жизни и созерцаем их, яркие детали, которые мы обнаруживаем, вызывают сильные и разнообразные эмоции: когда мы знаем степень несправедливости, мы становимся злее; когда мы находим время поговорить и посмотреть в глаза скорбящему другу, мы чувствуем больше сочувствия. Обстоятельства, в которых мы находимся, также во многом зависят от широты нашего эмоционального диапазона. Погружение себя в захватывающий контакт с литературой, музыкой и искусством, которое возбуждает и усиливает наши чувства, делает нас более чувствительными и осознающими наши эмоции. Так же как и культура групп, к которым мы принадлежим. Например, в церкви, которую я посещаю, мужчины скорбят о духовных вещах; таким образом, мальчики растут с осознанием того, что чувства веры глубоки, и что их можно выразить как таковые.

Эмоции следует рассматривать не только как сиюминутные, рефлекторные реакции, но и как состояния, которые могут длиться днями, месяцами и даже годами. Их культивирование включает в себя степень проактивности, которая часто остается незамеченной, как утверждает Соломон, используя пример романтических отношений:

Влюбленность имеет много общего с развлекательными мыслями о любимом, репетируя предстоящие разговоры и вспоминая, с любовью или с огорчением, прошлые встречи, подтверждая свою любовь и думая «любовь».’. . . хотя есть что-то странное в планировании того, как чувствовать, мы делаем именно это всякий раз, когда мы ставим себя в ситуации, которые, мы знаем или надеемся вдохновят нас эмоциями.

Как только мы соприкасаемся с полным спектром чувств, вторая часть их образования включает в себя обучение их получению при правильном наборе стимулов. Наши эмоциональные реакции на вещи зависят от нашей способности различать их ценность и значимость, которая зависит от того, как мы определяем и приписываем значение, которое зависит от наших личных ценностей. В какой степени наши принципы согласуются с природой и истиной? Чем больше мы заботимся о бедных, тем больше нас трогает их бедственное положение; чем больше мы ценим преданность, тем больше стыдимся того, что подвели друга; чем больше мы ценим честность, тем больше возмущаемся, обнаружив, что кто-то нас обманул. Как говорит Соломон: «еще до того, как мы научимся анализировать это, мы переживаем наши эмоции, указывающие на то, какой мы человек.”

Иногда нам в голову приходят неуместные и действительно случайные мысли, но большую часть времени наши мысли- это продукты того, на чем мы фокусируемся: средства массовой информации, которые мы потребляем, и людей, с которыми мы общаемся. Точно так же иногда мы порождаем неуместные эмоции, которые поражают нас с непредвиденной интенсивностью, но в большинстве случаев они являются конечным результатом всех преднамеренных выборов, которые привели к этому моменту, и эти выборы определяют, являются ли наши чувства более или менее рациональными. Наши эмоции можно тренировать так же легко, как и наши мысли.

Хотя мы являемся рациональными агентами в культивировании наших чувств, Соломон утверждает, что есть причина, по которой мы склонны отрицать этот факт и настаиваем на том, что мы являемся пассивными жертвами присущей им иррациональности: общее желание избежать ответственности и оправдываться. Классифицируя наши эмоции как неподконтрольные, мы можем оправдать те моменты, когда они идут наперекосяк, как не «мы», когда на самом деле наши чувства воплощают и выражают самые глубокие переживания того, как мы проводим свое время, что мы ценим и кто мы есть в основе.

Эмоции- это двигатели действия

Рациональность эмоцийРациональность эмоций
Рациональность эмоций

Эмоции часто рассматриваются как пассивные, самодостаточные силы. Но чрезмерно строгий эмоциональный контроль- это отступление во внутреннюю цитадель, которое порождает пассивность.

Эмоции на самом деле являются нашим основным способом взаимодействия с миром. Эмоции действительно являются внутренними, но они побуждаются внешним объектом; таким образом, они выводят нас за пределы самих себя, побуждая к взаимодействию и вовлекая нас в ситуации и отношения. Они представляют собой, говорит Соломон, существенный способ, которым мы ориентируемся и настраиваемся “на мир и друг на друга.”

«Ощущаемое желание что-то сделать, — добавляет он, — является частью почти каждой эмоции.» Эмоции, таким образом, являются двигателями действия — указывая и подталкивая нас сделать что-то.

В абстрактном смысле нам нравится верить, что мы должны и можем действовать только через познание и дисциплину — что мы будем бороться с несправедливостью, или делать правильные вещи, или просто идти к своим целям просто потому, что мы знаем, что это морально, или то, что мы сознательно хотим сделать. Но это идея, которая работает лучше в теории, чем в реальности. Человеческая природа такова, что нам нужны эмоции, чтобы приступить к действию.

Вряд ли кто-то согласится на брак, в котором он не испытывал бы сильного чувства любви, так почему же мы считаем разумным пытаться взять на себя другие обязательства со строго когнитивным подходом?

Конечно, желание, связанное с эмоциями, может подтолкнуть нас к действиям, которые являются как негативными и иррациональными, так и позитивными и рациональными.

Эмоции Имеют Стратегическое Значение

«Рациональность максимизирует (или оптимизирует) наше благосостояние”,-пишет Соломон. «Наши эмоции рациональны, поскольку они способствуют нашему коллективному и личному благополучию, иррациональны, поскольку они уменьшают или ухудшают его.”

Можно также сказать, что эмоции рациональны или иррациональны в той мере, в какой они продвигают или препятствуют нашим краткосрочным и долгосрочным интересам.

Согласно этому определению, эмоции обычно считаются иррациональными, поскольку они якобы нарушают ваше спокойствие и сбивают вас с пути личного прогресса.

Чувства, конечно, могут ввести нас в заблуждение, побуждая съесть лишнюю порцию мороженого, или оскорбить кого-то в гневе, или так сильно волноваться, что мы становимся «парализованными» от беспокойства. По этой причине большая часть рекомендаций по психологии и личностному развитию фокусируется на методах, призванных уменьшить роль горячих, “иррациональных” эмоций и увеличить влияние холодного, расчетливого познания. И действительно, стиснув зубы и используя силу воли и логику иногда может быть эффективным. Но, как всем известно по опыту, он также очень часто терпит неудачу. Полагаться на силу воли утомительно и часто приводит к тому, что вы берёте тайм-аут или сдаётесь.

К счастью, дисциплина- не единственный стратегический инструмент, которым мы располагаем. Если одни эмоции могут саботировать наши цели, то другие могут помочь нам достичь их; в то время как эмоции могут в одних обстоятельствах ослабить наш самоконтроль, в других- способны усилить его.

В одном из примеров такой динамики профессор психологии Дэвид Дестено повторил знаменитый эксперимент с зефиром, используя взрослых вместо детей и деньги вместо зефира. Чем дольше участники исследования могли отказаться от получения денег, тем больше денег они бы получили. Дестено обнаружил, что участники, которые были настроены на чувство благодарности перед экспериментом, смогли продержаться дольше и были готовы ждать более высокой выплаты по сравнению с теми участниками, которые не были эмоционально настроены. И они смогли отсрочить получение удовлетворения, не затрачивая особых усилий.

Другие исследования показали, что чувство сострадания повышает нашу способность принимать решения в соответствии с нашими целями. Например, одно исследование показало, что студенты, которые реагировали на академические неудачи с сочувствием к себе, увеличили время учебы на 30% по сравнению со студентами, которые муштровали себя, чтобы быть более дисциплинированными.

Чувство подлинной гордости также повышает самоконтроль, настойчивость и достижение цели. В исследовании, проведенном Дестено, участникам было предложено пройти тест, который измерял их зрительно-пространственную способность. Участники, которых хвалили экспериментаторы за их усилия, увеличили количество времени, посвященного тесту, на 40% по сравнению с людьми, которые не были настроены на чувство гордости.

Гордость- это, по сути, стремление к статусу, и хотя желание достичь и преуспеть часто получает негативную окраску, оно создает невероятно мощный источник мотивации. Стоик сказал бы, что когда дело доходит до соревнований в жизни, вы должны просто стремиться сделать все возможное, а затем предоставить результат судьбе, чтобы вы не стали настолько эмоционально вложены в желание выиграть, что проигрыш нарушит ваше равновесие. Это еще одна идея, которая звучит удивительно мудро и зрело, но кажется сомнительно полезной на практике. Интересно, какой процент Олимпийских спортсменов вынужден тренироваться часами в течение многих лет просто из желания сделать все возможное. Это действительно то, что поднимает их с постели по утрам, и это помещает тумотическую энергию в их кровь, когда пришло время для конкуренции друг с другом? Конечно, большинство из них вместо этого движимы чрезмерным желанием быть победителем. Именно это желание разбивает им сердце, если они терпят неудачу, но также и это желание, это всепоглощающее стремление, которое толкает их еще сильнее вперёд и дает им возможность победить.

Даже гнев, который, возможно, имеет худшую репутацию среди эмоций, приводящих к плохому принятию решений, иногда может работать в нашу пользу. Исследования показали, что по сравнению с людьми, которые чувствуют страх, люди, которые чувствуют гнев, более склонны рисковать, более оптимистичны в отношении результата и чувствуют себя более контролирующими ситуацию. Другое исследование показало, что люди, которые злятся, лучше справляются с конфронтационными задачами и заставляют других подчиняться их требованиям. “Гнев ничего не решает” просто не соответствует действительности; иногда небольшое преимущество- это именно то, что необходимо для преодоления страха и выполнения действия.

Ощущение прикосновения скрытого гнева может быть не только стратегическим инструментом, но и тем, что вам просто нравится. Как говорит Соломон, гнев- это не просто способ манипулировать другим человеком, но и отличный способ манипулировать самим собой. Таким образом, люди могут наслаждаться своим гневом не только потому, что он заряжает их энергией, но и потому, что он изменяет саму природу их видения мира.”

Притяжение к пути наименьшего сопротивления настолько сильно, что его просто невозможно преодолеть одним лишь “умом”. Стремление к добру должно сопровождаться настоящим чувством, а не просто холодным познанием; вместо того чтобы бороться с огнем камнем, иногда следует бороться с огнем огнем. Или, как говорит К. С. Льюис: «никакое оправдание добродетели не позволит человеку быть добродетельным. Без помощи тренированных эмоций интеллект бессилен против животного организма.”

Эмоции Создают Смысл

Желательность эмоционального контроля основана на идее, что эмоции нарушают наше спокойствие, и что именно через спокойствие люди находят окончательное удовлетворение.

Но что, если спокойствие на самом деле не путь к счастью? Что, если наши страсти — даже “негативные » — придают нашей жизни текстуру, интерес, оживленность? Что, если мы предпочли бы, чтобы ландшафт нашей жизни был волнистым — с более высокими максимумами, являющимися достаточным компромиссом для более низких минимумов, — а не равномерно плоским? Что, если мы просто хотим бодрствовать, чувствовать, даже если эти чувства иногда болезненны?

Рациональность эмоцийРациональность эмоций
Рациональность эмоций

«Хорошие» эмоции- гордость, радость, благодарность, предвкушение, любовь — освещают наши дни и наши ночи психологическим фейерверком. И хотя у нас есть неисследованное убеждение, что больше всего мы хотим покоя и удовольствия, есть странные, часто неосознанные удовлетворения в испытывании “темных” эмоций тоже. Есть странное острое удовольствие слушать в высшей степени меланхоличную песню о разрыве, когда ваши отношения разваливаются. Мы ходим смотреть фильмы ужасов специально, чтобы испытать «удовольствие» от страха. Это катарсис, чтобы хорошо поплакать- как по поводу реальной смерти любимого человека или просто смерти любимого персонажа в книге, которую вы читаете.

Эмоции придают вес существованию, настраивают нас на мир, заставляют чувствовать, что там есть. Вы бы предпочли походить на погоду, иногда сверкающую молниями и льющую дождем, иногда дующую нежным бризом и излучающую теплые лучи солнца, или на скалу, которая попеременно нагревается и промокает, и переносит все эти перемены с флегматичным безразличием?

Соломон объясняет прелесть и утешение жизни, полной сильных страстей:

Это концепция хорошей жизни, которой многие люди восхищаются, но мало кто из философов проповедует. …я проповедовал о счастье и добродетелях. Но слишком часто концепция счастья, которая появляется, довольно приручена и связана в основном с тем, чтобы быть хорошим гражданином, близким человеком и наслаждаться спокойствием ума (Атараксия) и даже отсутствием страстной турбулентности (апатия). Напротив, страстная жизнь определяется бурными эмоциями, страстной вовлеченностью, пылкими поисками, грандиозными, но тщетными амбициями и всеобъемлющими привязанностями.

Страстная жизнь иногда характеризуется в терминах неистовства, стремления к победе, нерельных целей и невозможных привязанностей. Это то, что Ницше, в частности, называл «Дионисийским» темпераментом, жизнью, запечатленной в динамических, а не статических метафорах, понятиях «энергии», «энтузиазма», «харизмы» и даже мании. Страстная жизнь охватывает ценности романтизма и образ страдающего, но иногда маниакального художника. Он вполне может быть иногда отягощен отчаянием, но он, вероятно, будет поддерживаться радостью и изобилием.

Счастья нет . . . обязательно Жизнь в умеренности и спокойствии. Как и Ницше, я думаю, что можно доказать, что счастье не является несовместимым с беспорядком, страданием и несчастьем, но даже зависит от них, или что счастье, как нас учили думать о нем, не является самой важной вещью в жизни.

Если эмоции рациональны в той мере, в какой они способствуют достижению наших конечных целей, и почти каждый человек желает жизни с бОльшим смыслом, тогда принятме ваших эмоций — даже, по иронии судьбы, тех, которые склоняются к “иррациональному” — может быть самым рациональным решением, которое вы могли бы принять.

Поделиться ссылкой:

Источник

Читайте также:

0